09五种因果
（二）五种因果
还有一种分类方法比较复杂，分成五种因果：现法果、等流果、异熟果、增上果、与他增上果。
1.现法果
什么是现法果？比如这本书，推它是因，它移动是果；骂你是因，你生气是果；学习是因，学以致用是果。
我们当下身口意去做，马上就能见到，这叫“现法果”，现世就得到受用了，现世眼睛看得到的。这是从时间序列上分的。
2.等流果
等流果就是看不到的。比如一个人，他为什么喜欢抽烟呢？而且烟一到手再也放不下了；而有的人，让他怎么抽都不上瘾。现在经常说，经过检测之后发现这个人有烟瘾基因。这个基因从哪来？也是从前世来的。就像计算机的程序，按照过去世的业编好了，这就是等流果的习气。
就像一个紫砂壶，如果泡过一种茶，即便把茶倒了，还会有茶叶的味道。
一个人前世的习气会一直留存到下一世，我们的眼睛不可见、不知道，这是从前一世流过来的，叫等流。
为什么有些人天生就喜欢画画，一拿起笔就很喜欢，一画就画得很好。比如张铎曦老师，六七岁的时候，一看到“雄风”两个字，就看了两个小时，一动不动，觉得写得太好了，当时就发愿：“我以后也这样写。”为什么我们从小也看到好多好字，就没这感觉呢？这是他过去的习气，他过去世就是写字的。
如果知道这样，就能解释很多现在解释不了事。包括人与人之间的缘分也是如此，为什么看这个人很顺眼，看那个人就不顺眼？这也是等流果。过去世跟这个人结了善缘，跟另一个人结的是恶缘，一直存到现在。
如果上一世是一只猫，这一世就会带着猫的习气。比如佛黄（编辑部的一只小猫）看到老鼠就很兴奋，看到鸟也兴奋。
这是以果来验因，以果可以验证他前世的因。一个人既然这一世在某一方面特别强，一定是在离得最近一世的某种习气在影响着他。
贾宝玉为什么第一次见到林黛玉会说：“这个妹妹，我们见过。”他怎么不对别的妹妹说呢？这也是等流果。因为前世林黛玉是一棵绛珠草，贾宝玉是神瑛侍者，是浇花的，他俩有这种因缘。
通过等流果的现象，能解释好多事情，包括“抓周”为什么会灵，这也是等流果的现象，他是无意识依照过去的习性去抓他喜欢的。
众生在迷妄界轮回的过程中，神识永远都是一个，没有分散开。神识住在人的身体里，他就是一个人；神识住在一只猫的身体里，那一世就是猫；住在天人身上，就是天人；住在鬼身上，就是鬼。
人的身体是和合而成的，但是人这个身体只是一个房子；房子里住的这个主人——神识，永远都是一个。其实说一个也不精确，是非一非异的，也不是一，也不是多，不能用数量去衡量。
那神识和佛性又是什么关系呢？众生由觉界颠倒成迷妄界的时候，佛性就变成了不断变换、不断流转的神识。佛性是不流转的、不变化的。
“照而常寂，寂而常照”，因为颠倒了，颠倒之后就产生了时间和空间，然后在时间、空间里不断地流转。在佛的世界是没有空间、时间的分别的，空间和时间是属于众生的。
神识跟佛性是一体不离的，就像波与水的关系。波也是水，只是水的一种表现形式，在那样时空，显现波的样子；但水可以成为水蒸气，也可以成为河里的水。
佛性是最本质的，不管是众生颠倒还是不颠倒，佛性都没有变。
3.异熟果
异熟果，就是这一世造的因，果不在这一世展现，而是在后世展现；这一世遭受的事情，不一定就是今世造的因，也不一定是前一世，可能是前两世、三世造的因。不是在同一世，也不一定就是连着的一世，总之是多生之后，佛经说“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受”，有点这个意思。
4.增上果
增上果，不只是这个人的神识，包括所感召的共业环境。一个人如果有强的因，改变的不只是身体，也会改变他处的环境。增上，也就是超出了他本来的情况。
举两个例子：
古人判定山里有没有修持好的人，就看山上的草长得怎么样，看山上的牛羊长得怎么样。有一句话叫“入定山中之草木，牛羊食之毛光泽”，山上如果有一个人入定，修持得很好，山上所有的草都会长得很好，牛羊吃了之后也会变肥，它身上的毛充满了光泽，这就是增上果。也可以说是好气场，改变的不只是这个人本身，也改变了周围的气场。
基督教也说“如果一个城中有一个义人，我将不毁灭此城”，就是这一个人影响到整个城市，他的气场布满整个城市。人某种程度上都会这样的，不只是好的，不好的也会如此，一个穷凶极恶的人到一个地方也有很大的气场。
5.与他增上果
前面是讲环境，与他增上果是讲旁人的，最典型的就是“一人成道，鸡犬升天”。
作者丨宗道法师