1.（ 谁？ ）说：善男子！（ ？ ），诸罪消灭，我来迎汝！
2. 善友告言 ： “ 汝若不能念彼佛者，
（ ? ）。”如是至心，令声不绝，具足十念，（ ？ ）。
3.（ ？ ），于念念中，（ ？ ）。命终之时，见金莲花，犹如日轮。
这部经（观经）如此广泛，大乘善、小乘善、世间善、依报、正报、真观、假观，很多。
请问：要点在哪里？要如何来领受？（50字以内作答）
《佛说观无量寿经》梗概（下）来自善导宣法00:0916:43
说完十三定观，释迦牟尼佛接着讲九品往生，即“散善三观”：十四观，十五观，十六观。十四观是上品往生，十五观是中品往生，十六观是下品往生。所以，“十六观经”包括十三定观和散善三观。
上品往生的人，就是前面讲的修持三福业的“行福”，发菩提心、读诵大乘、解第一义谛等，是大乘善凡夫。中品上生和中品中生是修小乘“戒福”。中品下生是修“世福”——世间的福业，孝顺，仁慈，但是没有出离心，一辈子没遇到佛法，只是自然地行孝，知道做人应该孝顺父母。到临终的时候，遇到人家跟他讲“阿弥陀佛四十八愿救度众生，极乐世界殊胜庄严”，一念发心，命终往生西方极乐世界。九品当中的前六品，就是修三福的善人，各自回向，通通往生。
下品——第十六观，是三种恶人：下品上生是十恶罪人，他除了不诽谤大乘经典，一生广造众恶，没有惭愧。到临死了，遇到善知识告诉他念南无阿弥陀佛，随即合掌念了一声南无阿弥陀佛，当下诸罪消灭，阿弥陀佛现前来迎，说：
善男子！
这样一个人，称他“善男子”！这个十恶众生称名的当下，阿弥陀佛显在面前，称赞他，引导他。他一念之顷，随从佛后，往生极乐七宝池中。高兴啊，各位！
到我们临终的时候，阿弥陀佛也来对我们说：善男子，以汝称佛名故，顺我本愿，我来迎汝！善女人，因为称我佛名故，诸罪消灭，我迎你回归净土。那个时候我们就高兴了。
下品中生比下品上生的罪业更重，毁犯众戒，盗僧祇物，不净说法，无有惭愧，到临死的时候，“地狱众火，一时俱至”，地狱的火烧起来了。怎么办？这个时候，他遇到善知识，来跟他赞说阿弥陀佛十力威德，赞说阿弥陀佛光明神力，赞说阿弥陀佛戒定慧、解脱、解脱知见，阿弥陀佛如何慈悲，如何救度——也就是赞叹这句名号，说：这所有的功德都收摄在这句南无阿弥陀佛名号当中，你只要称念，愿意往生，当下就可以往生极乐世界！他听到之后，想念佛、还没来得及念呢，只是听到了，就当下往生西方极乐世界。我们是不是也要为他感到庆幸？我们不仅是为他感到庆幸，说实在的，我们也是为自己鼓掌啊，对不对？这是多大的好事！他往生了，比较起来，我们也有分。
好，下面更精彩了！
应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。
“应堕恶道，经历多劫，受苦无穷”：下品下生这个人，罪业更重，这个人造作五逆重罪，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。如果按照他本身的因果报应，必定堕落。这么一个极罪恶人，临死的时候当然是众苦逼迫了。
“遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛”：他也遇到善知识了。善知识说：虽然你罪业极重，地狱诸苦来逼，但是还有一尊大慈大悲的阿弥陀佛能救你，你不用害怕，你不用担心，这尊佛不嫌弃你，你念佛就好！
“彼人苦逼，不遑念佛”：但是这个人呢，他被众苦所逼迫，恐怖异常，心中没法念佛了。
“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”：善导大师解释这里的“念”，是心中忆念佛名。心中忆念佛名跟口中称念佛名相比，口念容易，心里念比较不容易。心念，最起码你要有某种程度的安静，比较闲，没有事。
这个人在苦恼逼迫、忧心如焚的时候，要在心里念佛，不容易啊！让他把嘴巴闭上，在心里念佛，他念不出来，憋得慌，堵得慌，因为心里很乱。但是口念就很容易，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”一句接着一句。这个人现在是四大分离，众苦逼迫，心里怎么能忆念佛名呢？善知识一看，马上就改口跟他说：如果你心中不能忆念佛名，你用嘴巴喊就可以！张口念出佛号来，没有清净心没关系；心中不能观想，乱糟糟，没关系！这尊佛的功德力不可思议，张口念出来，就可以得救！
“如是至心”：这个要死的人，眼看就要堕入地狱，这么一听，欢喜了，他的心一下子至诚恳切地归投过去。经中就用这样的文字描述说“如是至心”。听到这里，他的心当下安稳了，“这样就可以得救！”他的真心发起来了，这就是“如是至心”。
“令声不绝”：一声接一声地念佛，因为地狱之火正烧着旁边这个人，他马上就要堕落下去了。善知识告诉这个人口称南无阿弥陀佛。他就口称“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”如果来不及念六个字，就念四个字也行，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”再快一点，“佛、佛、佛、佛、佛……”也行！因为情急，来不及念全。念佛，六字、四字、三字、两字，一字都可以。“南无阿弥陀佛”，六个字；“阿弥陀佛”，四个字；“阿弥陀”，三个字；“弥陀”，两个字；“佛”，一个字。你真的愿意仰靠这尊佛，念几个字都可以。不过，经中善知识告诉他是“称南无阿弥陀佛”，“如是至心，令声不绝”，念念相续，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”“具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”：总共念了十声，每一念，每一声，八十亿劫生死罪消除掉了。
“见金莲华，犹如日轮”：命终的时候，就看见一大朵金莲花像一个大太阳一样，光明灿烂地来到他的面前，来迎接他。当下，他一念之顷，乘着这朵金莲花往生到西方极乐世界七宝池中。
这个人本来是要堕落地狱的，正当堕落的时候，因为念了十句佛号，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”结果阿弥陀佛的宝莲花“唰”地飘过来，一下子把他接住了，运到西方极乐世界。我们都是这样的罪业凡夫，我们每天也都在往下掉，我们每天造的罪比修的福多啊！我们每天都在欠债，每天都在往下堕落。在这堕落的人生当中，我们称念南无阿弥陀佛，当下，阿弥陀佛的宝莲花就来到我们脚下，把我们托住，让我们往生西方极乐世界。
正当阿弥陀佛显现的时候，韦提希夫人和五百侍女应时即见极乐世界庄严景象，即见阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨，心生欢喜，豁然开悟，获无生忍。
世尊授记她们：通通必定往生西方极乐世界，获得诸佛现前三昧。
《观经》十六观讲完了，结尾是结在最下品的五逆众生十声称名得生极乐报土。
当何名此经？
此法之要，当云何受持？
阿难问世尊，这么殊胜的教法！这部经叫什么名字？这部经如此广泛，大乘善、小乘善、世间善，依报、正报，真观、假观，很多，要点在哪里？要如何来领受？世尊就告诉他这部经叫作《观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨》，又叫作《净除业障、生诸佛前》。至于说这部经的要点呢，阿难哪，你听好：
这部经的要点，不是十三定观，也不是散善三福，要点是“持无量寿佛名”。世尊对阿难说，这就是这部经里的摩尼宝珠，交给你了，你要好好受持，广播大众，传给一切有缘的人。如果有人能够念佛，这个人是人中芬陀利花，是观世音菩萨、大势至菩萨的好朋友。
这场法会是在王宫里讲的，外人不知道。讲完之后，世尊和目犍连尊者、阿难尊者足步虚空，返回耆阇崛山。就不像来的时候了。来的时候，释迦牟尼佛是从耆阇崛山隐没，出现在王宫；回去的时候，他心满意足了，足步虚空而回。
为什么这样来呢？这就说明世尊讲这部《观经》的时候很隐蔽，道理不容易明白，讲完之后，世尊的本怀敞开了，就不隐藏了，直接从空中带着两位侍者回到灵鹫山。
到了灵鹫山之后，阿难再次把这部《观经》给在场的大众——三万二千菩萨，还有一千二百五十大比丘、大阿罗汉，给他们再讲一遍。所以，这部《观经》讲了两遍，叫“两会”——王宫会和耆阇会。王宫里开了一次法会，世尊亲自讲的；耆阇崛山讲了一次，阿难转述的。
