1.净土法门是（ ？ ）的法门。
2.为什么要笑呢？因为你愿往生极乐世界，（ ？ ），我正要（ ？ ）。
3.韦提希这么一问，（ ？ ），所以世尊很高兴，很欢喜。
韦提希对世尊说：世尊，这些国土都非常清净，都有光明，不过，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。
请问：为什么她能选择极乐世界呢？（请100字以内作答）
《佛说观无量寿经》梗概(中）来自善导宣法00:4320:40
净土法门是救度苦恼众生的法门。有苦了，就要想办法寻求佛法。平常她都不修行的，这个时候，就在那里自言自语了，怨叹，哭泣，哀诉。她说：释迦牟尼佛啊，如果我在外面，可以亲自去拜访您老人家，现在我被关起来了，我丈夫也没有力量了。世尊哪！您德高威重，我一个秽质女身，不敢奢望您老人家来看我。但是，您能不能派阿难来与我相见，让我心里得到安慰呢？她就在那里痛哭流涕。我们很多时候也这样。我们念佛，“阿弥陀佛，我怎么这样子啊……”此时此刻她比我们还要悲伤，因为她的苦难比我们深重多了。比比韦提希夫人，大家不要说苦，你再苦，比她强多了。你儿子还没这样子呢，你还不至于被关起来，成为阶下囚。人生总是苦，作为一国之尊的夫人，也同样受苦。
她在宫里向着佛的方向礼拜，头一低下去，还没抬起来，释迦牟尼佛在耆阇崛山就知道了，佛有他心通，“知韦提希心之所念”，知道她很愁苦，也知道她得度的因缘成熟了，就派阿难和目犍连两位尊者从空而来，飞入王宫；世尊本人呢，从耆阇崛山隐没，在王宫里就显现出来了，不是从空中去的。
韦提希夫人刚拜下去，一抬头就发现释迦牟尼佛坐在百宝莲花之上，身紫金色，目连侍左，阿难侍右，空中有释梵诸天“普雨妙华”，供养世尊。大家都知道这里肯定要讲殊胜妙法了。
韦提希夫人根本没想到世尊会突然来到宫中，抬头一看，非常惊喜：世尊！就像流浪的儿子见到父母一样，悲从心来，婉转号泣，已经是悲不自禁了，顾不得礼节威仪，举身投地，如大山崩，“扑通”就拜倒下去，号啕向佛：世尊哪，您可来了！我造了什么罪业啊，怎么生了这么一个恶子？遭受这样的苦难！韦提希夫人跟我们一样，都是凡夫，自己的因果报应忘记了，说“我造了什么罪”，她忘了，她不是跟丈夫合伙准备把儿子摔死吗？心里稍微平稳一点，她又怪谁呢？又怪提婆达多：我的儿子虽然不好，如果不是提婆达多教唆，他也不至于这样。世尊哪，你怎么有这么一个徒弟呀！你看，她来了这么一句，还在那里哭。
哭了半天，韦提希夫人回过神来，说：世尊，这个世界太苦了！阎浮提恶世，都是恶人，地狱、饿鬼、畜生盈满。世尊，您告诉我一个没有忧恼的去处，我愿意往生那里，我不乐意在这个地方呆了。我希望我的未来不见恶人，不闻恶声。自己的儿子，最心爱的人，含辛茹苦，推干就湿，一心爱护他，结果现在对我如此加害！这个世界还有什么值得我留恋呢？世尊！您告诉我哪里好，我愿意去往生。尔时世尊，放眉间光，遍照十方世界，然后返照到自己头顶上，形成一个金台，像须弥山一样。世尊用神力把十方世界一切国土都摄在自己的金台上，让韦提希夫人看，就像我们现在看电影一样——那可比看电影生动多了。韦提希夫人一看：这么多的诸佛净土！太多了！有的世界是七宝合成，有的世界都是莲花，有的世界像水晶宫一样透彻，有的世界是琉璃宝地……她看得眼花缭乱。在这无量无边的国土里，她选中了一个最美妙、最清净的国土，就是极乐世界。
她就对世尊说：世尊，这些国土都非常清净，都有光明，不过，我今乐生西方极乐世界阿弥陀佛所。为什么她能选择极乐世界呢？善导大师解释说，这是释迦牟尼佛加持她。释迦牟尼佛的本心，就是要讲净土法门。
本来极乐世界就是二百一十亿诸佛国土的精华，是净土当中最优胜的，世尊再用神力加持，把其他国土稍微隐没一点，让极乐国土特别庄严，显现出来。可见，世尊的本心是很清楚的：让我们往生西方极乐世界。
韦提希夫人就说：我愿往生西方极乐世界。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。
“世尊，你就告诉我观想的方法”。因为韦提希夫人过去听过世尊讲法，她认为：要往生这样的极乐世界，肯定要有深入的观想，否则去不了。所以就向世尊请教，“您教我怎样思维，怎样正受”。“思惟”就是观想的前方便，叫粗想，比较粗糙，不细微。“正受”就是心境相应，完全显现净土庄严景象。韦提希夫人让世尊教她怎样观想。
这个时候，世尊就笑了：好啊，你要往生西方极乐世界就好啊！为什么要笑呢？因为你愿往生极乐世界，满了我的出世本怀，我正要讲往生极乐世界的法门。而且，因为韦提希夫人这么一问，所有未来的众生都可以由此因缘往生净土，所以世尊很高兴，很欢喜。
这个时候，有五色光，从佛口出，直奔频婆娑罗王的头顶，世尊的光就照过去了。频婆娑罗王受到佛光的加持，虽然隔着牢房，但是心眼无障，就看见释迦牟尼佛了，当下受到佛光的加持，证得第三阿那含果。佛一放光，一加持，得了三果，因为他是在家人；要是出家人，就得四果阿罗汉了，这就是善根成熟了。
世尊就对韦提希讲：你知道吗？阿弥陀佛去此不远，你当系念。
我今为汝广说众譬。
亦令未来世一切凡夫欲修净业者，
得生西方极乐国土。
我就给你说种种晓谕，也使未来世一切欲修净业的众生都可以往生西方极乐世界。
世尊接着就跟她讲“三福”，说：往生西方，要修三福。哪三福呢？
第一福叫作“世福”：
第二福叫作“戒福”：
受持三归，具足众戒，不犯威仪。
第三福叫作“行福”：
4．定善十三观
然后世尊就对她讲：你是凡夫，你观想当然没有力量。不过，诸佛如来有异方便，能让你观想成就。接着就讲了十三定观。
第一观就讲日想观：你想往生西方极乐世界，应该端身正坐，制心一处，想于西方。先想什么呢？先想即将落山的太阳，在西方地平线上，像一个悬鼓，住心不移，心中明朗显现……日想观叫作“假观”。极乐世界并没有太阳，为什么教她观太阳呢？一是知道方所，就是我们将来往生的方向，在西方；二是让我们知道西方是光明的境界，阿弥陀佛是无量光佛，极乐世界是无量光明土，消除我们内心的愚痴、黑暗、无明，以光破暗，这是引导的含义。
日想观观完之后，再观水想观，观想极乐世界地平如水，不像我们这个世界，有高山、丘陵，极乐世界都是琉璃宝地。为什么要观水呢？这是一种表示，表示极乐世界平等没有差别。水是平的，平等，代表阿弥陀佛的慈悲，平等救度一切众生，没有差别，也代表极乐净土清净无染。
水想观之后，是地想观，这样就观到极乐宝地了。
然后再是宝树观：地上有种种的七宝树，多高，多大，树如何，枝叶如何，都讲得非常详细。宝树观之后是宝池观，树下面有宝池，就是“七宝池”，我们要托质莲胎的地方。
宝池观完之后，再观宝楼。
宝楼观完之后，依报观——极乐世界外在的环境就观察完毕了，现在就要转观正报，就是观极乐世界的佛菩萨。
观佛菩萨之前，先要有方便，先观华座观，就是观阿弥陀佛所坐的正觉莲花宝座。这个莲花太大了！
怎么观？不要讲其他的，一片莲花叶子，比我们中国的版图还要大；这朵莲花有八万四千片花叶，每片花叶之间，映饰着无量的摩尼宝珠；每一颗宝珠，放百千光明；光明像宝盖一样，由七宝合成，遍覆地上……这么一层层地观。太难观了！但是，很殊胜，很庄严，这就是观华座。
华座观观完之后，就是像观，就是观佛像。先观阿弥陀佛，再观观世音菩萨、大势至菩萨，在宝树下面，三尊金像放出金光。然后每棵树下都有一佛二菩萨像……像观之后，再观阿弥陀佛的真身。
阿弥陀佛真身，那就太高大了！佛身有多高呢？
“六十万亿那由他恒河沙由旬”！你看“六十万”后面还有“亿”，“亿”后面还有“那由他”，“那由他”是印度一个极大的数字，没法衡量的，后面再跟一个“恒河沙”，这个沙是多少呢？“恒河沙”是世尊形容数量之多的一个形容词。恒河是印度的一条圣河，当年释迦牟尼佛经常在恒河流域教化众生。恒河五千多里长，两岸四十多里宽的地方，都是很细的沙子。沙子非常细，一粒沙代表一个数字，一把沙是多少呢？已经数不清了；一里的沙有多少呢？那更数不清了；恒河的沙是多少呢？没法数了！所以，“恒河沙”代表无法形容、无法计量的数字。
阿弥陀佛有多高呢？一由旬是四十里，阿弥陀佛有“六十万亿那由他恒河沙由旬”这么高！这么高、这么大的佛，经中说：身放光明，光中又出佛，佛中又出光……这叫真身观。这个时候，就来到十三定观的最高峰了。
接下来是观音观，第十观，观观世音菩萨。
接下来再观大势至菩萨，第十一观。
再接下来是普观，就是观想自己生于西方极乐世界，在莲花中结跏趺坐，花开花合，见佛菩萨满虚空中，水鸟树林演畅妙法。
再接下来叫杂观，西方三圣变现自在，普化一切，这叫杂观。
以上是十三定观，大家有个概念：十三定观包括依报观和正报观，依报观观环境，正报观观阿弥陀佛和菩萨。
