⑯ 《佛说观无量寿经》梗概（上）

 

今日问题：
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原文填空
1.善导大师的净土思想，是以（     ？    ）作为立教根本。

2.如果对【     ？  】的梗概不了解，我们学习善导大师的净土思想就可能有不明了的地方。

3.三部经典称为“净土三经”，这是净土宗的（     ？    ）。

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阅读理解

净土三部经，主题思想当然是一致的；不过，他们对教化众生的立场、角度和摄化方便各有不同。

请问：净土三部经各表达了什么内容？（可自己组织语言作答，150字以内）

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《佛说观无量寿经》梗概（上）来自善导宣法00:0723:44
朗诵｜佛玲
图片｜网络
第四章 要门与弘愿

善导大师判“要弘二门”而引要门入弘愿

一、善导大师依《观经》展开净土教理
善导大师的净土思想，是以阿弥陀佛的本愿作为立教根本。不过，善导大师不是直接解释《佛说无量寿经》四十八愿，而是为《佛说观无量寿经》作了《观经四帖疏》。也就是说，他是依《佛说观无量寿经》来展开净土的教理。如果对《佛说观无量寿经》的梗概不了解，我们学习善导大师的净土思想就可能有不明了的地方。
（一）净土三部经的展开次第
《佛说观无量寿经》和《佛说无量寿经》《佛说阿弥陀经》三部经典称为“净土三经”，这是净土宗的正依经典。
释迦牟尼佛讲解这三部经的时间次第：第一部是《佛说无量寿经》，第二部是《佛说观无量寿经》，第三部是《佛说阿弥陀经》。
这三部经，主题思想当然是一致的；不过，它们对教化众生的立场、角度和摄化方便各有不同。
比较起来，《佛说无量寿经》是一部本源的经典，因为《佛说无量寿经》详细开说法藏比丘的四十八大愿，发愿修行，成就佛果，成就极乐庄严，引导众生去往生，这是来源之处。如果没有四十八愿，就没有极乐净土，也没有阿弥陀佛，也没有往生这件事情，所以说《佛说无量寿经》是本源。
《佛说观无量寿经》是展开。光是本源，没有展开，这样还不能普摄群机。就是说有的众生能够明了，有的众生还不能够明了，或者执著于自己原来的修行观念，不能进来。《佛说观无量寿经》展开得非常广泛，千机并育，万法齐收，把一切根机、一切修行法门的人都收摄在净土法门之内。它是一种从方便引导进入真实的角度，所以《佛说观无量寿经》是一部展开的经典。
《佛说阿弥陀经》是净土三部经当中最后一部经典，它是一部结论性的经典，总结性的，很简短。比如说《佛说无量寿经》也讲到三辈往生，发菩提心、修诸功德、多少修善、奉持斋戒、供养三宝等等；《佛说观无量寿经》也讲到三福、定善观、散善观，很多修行。在《佛说阿弥陀经》当中，这一切都不谈了，“正直舍方便，唯说无上道”，只说“执持名号”，其他的通通搁舍了，这是一个总结，又回归到弥陀本愿称名往生这个原点。
净土三经是这样的关系。
（二）《佛说观无量寿经》梗概
《佛说观无量寿经》简称为《观经》，在净土三部经当中是最具故事情节的一部，最生动，最精彩，最戏剧化，我想《观经》可以拍成电视连续剧。有些莲友可能看过《佛典故事》中《王舍城的悲剧》，说的就是《观经》的大概情节，很生动，很精彩，也很惊险。比如下品往生的人，他马上就要堕入地狱了——这个很惊险；哎！得救了——这个很精彩。《观经》是释迦牟尼佛在入灭前8年所讲的。《观经》一开始就说了，世尊当时在耆阇崛山中，与会的有一千二百五十位诸大比丘，还有三万二千诸大菩萨，文殊师利菩萨作为上首。
1．宫廷悲剧
这时候，灵鹫山下的王舍城里发生了人间悲剧，所谓宫廷政变、王权更替，太子阿阇世夺取了王位，把他的父亲频婆娑罗王关到牢里。
为什么父子至亲发生这样的血腥政变呢？是因为他受到恶人提婆达多的教唆。提婆达多在佛教界很有名，是个反面教材，他破和合僧，出佛身血，毁坏佛法。这里就有故事了。为什么提婆达多要教唆他呢？为什么阿阇世太子就受了教唆呢？有一段因缘，显示了推动因果轮回的业力的存在。
起初，频婆娑罗王渐渐老了，没有子嗣，王位缺乏继承人，所以他就到处求神问仙，但是，还是没有后代。这个时候，有一位看相的禀报大王，有消息。看相的说现在山中有个大仙人在修行，还有三年的寿命，三年之后就要舍寿，来为大王做儿子。大王一听，满心欢喜，他终于有继承人了。不过他现在年纪大了，再等三年，等不及了，最好让仙人现在就来给他做儿子。国王有点蛮不讲理，就派了个使者通知仙人早点来给他做儿子。使者到了山中，告诉仙人国王有请。并告知有相师说大仙三年之后要给国王做儿子，不过国王说等不及了，希望大仙垂恩早赴。大仙慈悲慈悲，早点去给大王做儿子。仙人要使者回禀大王，是有这回事，不过还要过三年，现在去为时尚早。使者无功而返，禀报大王仙人的答复。大王一听就不高兴了，眉头一皱：我是一国之主，在我的国土范围之内，山河大地、一切人物归我掌管。我诚心请仙人，仙人还不承我的好意。这样，再派使者去一趟，仙人如果不答应就当场把他杀了。仙人不是没有舍寿吗？断了他的命根，就不怕他不来给我做儿子！这个国王确实蛮不讲理。
使者又去了，仙人坚持说时候没到。使者说大王有令，如果不去就把他杀了，使者就把剑拔出来了。这个仙人也是有神通的，他本来还有三年才去给大王做儿子，大王现在就派人早断他的命根，他要使者回去禀报大王，如果他这样给大王做儿子，将来他也以心口杀王。说完之后他就引颈受死，这样就命终了。于是，频婆娑罗王的夫人韦提希就怀孕了。怀孕之后，相师又来了，国王就请相师看。相师恭喜大王得贵子。国王很高兴，因为国家有继承人了。相师说此儿于大王有损。频婆娑罗王一听，就说没关系，我整个国家都给他了，对我有损我在所不惜。
相师走了之后，国王一想可能不妙啊！仙人临死之前讲了那么一句话，相师又看准了，这不是冤家来投胎了吗？他心里还是有点害怕，就跟他的夫人韦提希商量，你生产的时候就到楼上去，把孩子生到天井当中，孩子生下后就掉到地上摔死了，外人也不知道，我们也不露风声，就说孩子没有活命，这样不就把危机化解了吗？
人啊，还是很自私，想保自己的命。韦提希夫人呢，丈夫这样一讲，就点头了，等于夫妻两个共同密谋了。后来夫人生孩子的时候，果真从楼上生下来，结果这个小孩命大，没有摔死，只把一根小指头摔断了，这样只好把他养下来，还是父子恩爱，教育他，培养他。
这件事情，频婆娑罗王不可能告诉阿阇世，而提婆达多就来挑唆这件事情。提婆达多这个人名利心很重，出家不好好修行，他看见频婆娑罗王总是供养佛陀，一车又一车地送去，世尊的很多徒众也很受恭敬供养，他心里就羡慕，就想他自己最好有神通，学得神通之后在空中展现神变，世间的人就对他恭敬了。他就找到舍利弗尊者，问尊者是不是可以教他学神通。舍利弗尊者是大阿罗汉，知道他不怀好意，就劝他不要学神通，劝他先学四念处，观苦、空、无常、无我，这些都是佛教的基础，并劝他学神通没用。舍利弗不跟他讲神通，他就去找目犍连，然后一个个地找，五百大阿罗汉都找遍了，没有一个教他学神通。他就苦恼了，神通学不到，供养搞不到啊，怎么办？再找谁呢？他找到弟弟阿难，要阿难把在世尊那里听到的很多法门都告诉他并教他学神通。阿难是“多闻第一”，世尊的大部分教法，他都听到了；没听到的，世尊给他补讲。阿难当时没有他心通，所以他不知道哥哥提婆达多向他学神通是什么意思，阿难不知深浅，就把提婆达多叫到旁边，告诉他怎么修神通。阿难教他先用心举身，用心想：身体升空，一寸，一尺，一丈，上去；然后再想以身举心，心上去；然后再想身心合举，身心都上到空中；然后再想他的身体能够进入岩石、墙壁，可以色质无碍；然后再想整个山川都可以入他的身体，没有障碍；然后再想他的身体越来越大、越来越大，虚空一样，遍一切处；然后再想越来越小、越来越小，能够小到一个毛孔里面去……这样反复地训练，反复地修行。提婆达多就找一个地方，闭关修行。他是上根利智，七天七夜就修成了，真厉害。
修出神通之后，他就来到阿阇世太子面前，在空中显示他的神通，一会儿身大如虚空，一会儿在空中躺着，一会儿在空中走路，这个变化，那个变化，把阿阇世看得连问这是何方神圣？有人就回答他这是尊者提婆。你看，他神通一学，就不一样了，被称为“尊者”了。阿阇世就喊尊者，你下来。提婆达多就“忽”一变，变成一个小婴儿，坐在阿阇世太子的腿上。阿阇世太子很喜欢他，就像大人亲小孩一样亲他，跟他亲嘴，然后还吐唾液喂他。提婆达多就把他的唾液吞下去了，然后恢复了原来的样子。
太子因为是凡夫，不知道他到底修证到哪个程度，就很恭敬他。得到阿阇世太子的恭敬，提婆达多的心就骄傲了，这时候，他就有想法了。他告诉太子，你父亲对佛很恭敬，经常一车一车的好东西给佛送去。你师父我，就显得冷冷清清的。听他这么一讲，太子马上说我父王能做到的，我也能做到，也把好东西一车车往提婆达多那里送。提婆达多得到阿阇世太子的供养，更加起了骄慢，别立教法，自己搞一套规矩，带了一些人走了，分裂教团，所谓“破和合僧”。
有一天，世尊正在讲法，提婆达多就跑来了，他说世尊你年纪大了，可以退休了，你把所有的徒众交给我，我来帮你带；佛法的任务也交给我，我来弘法。他这么一讲，佛所有的弟子都感到奇怪：这是怎么回事？
哪有这样对佛说话的？世尊当然知道提婆达多的心意，就说目犍连和舍利弗是大法将，都是上首弟子，我尚且不把佛法付嘱他们，何况像你这样愚痴之人，利令智昏，吃人唾液，我怎么可以把佛法付嘱给你呢！世尊这样呵斥他。提婆达多一听，起了毒恶的心。他认为世尊在大众面前污辱了他，他心里非常气愤，就想办法报复世尊。
一天，他又去找阿阇世太子。太子一看他，就问他最近怎么愁闷不乐。提婆达多就说他身心憔悴，都是为了太子。太子一听就问是怎么回事。提婆达多就说国王对太子不好，他教唆太子：世尊现在年纪大了，我把他除了，我做新佛；你父亲年纪也大了，你也把他除了，你自己做新王。这样我们新佛、新王，共同化导世间，这样多好呢！他给阿阇世太子出了这么一个主意。阿阇世太子一听，当时就吓住了：你怎么讲这种话？你除佛、我除父王，这怎么可以！提婆达多就把那段因缘讲给阿阇世太子听：你父亲当初就想谋害你，对你哪有什么恩德？不过太子你福报大，摔下来没摔死，只摔断一根指头，不信你自己看一看，现在宫内宫外的人都知道你叫“折指太子”，只有你不知道。太子就问提婆达多真的有这回事，是不是真的？提婆说我还骗你吗？人啊，一经挑唆，过去的因果就显现出来了。阿阇世太子当时心中非常瞋恨，就听从了提婆达多的教唆，把他的父亲关进牢里。
阿阇世王把父亲关进去之后，下令一切大臣不能觐见。父王跟他们密谋，把我推翻怎么办？所以他阻止大臣们见国王。但是，他没阻止他妈妈，他妈妈可以去看频婆娑罗王。韦提希夫人去之前，身上先洗干净，然后用蜜和上麨面，涂在身上；再把身上的璎珞，一头儿用蜡封上，把葡萄浆灌进去，再把另一头儿也用蜡封上，这样全身挂满，有吃的，有喝的，就送吃送喝进去了。进去之后，就把面蜜刮下来给他吃，把葡萄浆倒出来给他喝。喝完之后，频婆娑罗王就弄点水漱漱口，漱完口之后，心想：我现在生命不久，无常就在眼前，平时忙于国政，现在正好修行。你看，频婆娑罗王不错啊，道心很强。他合掌恭敬，面向耆阇崛山，说：大目犍连，你是我的亲戚，最好你来给我授八关斋戒。他这么起心动念，目犍连就知道了。目犍连就像鹰一样飞到王宫，为他授八戒，每天给他授一次八关斋戒。为什么每天授呢？因为他也不知道哪一天就被杀了。同时，世尊又派“说法第一”的富楼那尊者为频婆娑罗王说法，告诉他佛法的道理，让他的心得到宽慰，也是每天这样。
时间很快过了21天，阿阇世来检查，问门卫说：“我父王现在还活着吗？”其实他心里是想我父王肯定饿死了，21天了嘛，不吃不喝，那不饿死了吗？但是他不说“我父王死了没有”，这样讲不好听。门卫回答：“老王还没有死，而且活得很健康。国太夫人给他送吃送喝，目犍连、富楼那从空而来，给他讲佛法，我们挡也挡不住。”阿阇世一听，就起了瞋恨心，说：我母是贼，与贼为伴！沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。骂他父亲是恶王，骂沙门是恶人，骂目犍连尊者，骂阿罗汉，这罪过都很大。讲完这话，他就恶狠狠地把剑拔出来，要去杀他母亲。你看，五逆罪都显现出来了：提婆达多要谋害佛，要出佛身血，又破和合僧，这是逆罪；他呢，杀父，又骂比丘僧，骂阿罗汉，又要气势汹汹地去杀他母亲。
这个时候，有两位大臣，一个叫月光，一个叫耆婆，说：大王，且慢！这个事情不能干。自古到今，史书上记载：贪图王位，杀父王的，有一万八千；但是，从来没听说有无道害母的。母亲没有王位，杀母亲干什么呢？如果你杀母亲，那就是下劣种性，你不应该在王宫里住。这话一说出来，两位大臣就手按着剑往后退。
阿阇世一看就慌了：啊？这两位大臣不拥护我了，要背叛我了。心里就发虚了，“慢一点慢一点，有话好商量。
你们两个怎么不帮助我呢？”“要我们帮助你，你就不要害你母亲。”阿阇世一听，就“止不害母”，把剑收起来。这样，韦提希夫人才捡回一条命。阿阇世让人把他母亲关在内宫里，不让她与外面的人见面。没有杀，但是把她关起来了。
大家想想看，韦提希夫人，平时是万民景仰，养尊处优，一切遂心。这个时候，她遇到最大的苦恼：丈夫被关起来，不是被外人关起来，而是被自己的儿子关起来，要谋害；连自己也失去自由，甚至也要被加害。可以讲，用“国破家亡”都难以形容她内心的悲凉。她觉得这个世间太苦了，“怎么成了这个样子！”她犹如从高处跌落低谷，身心憔悴，苦恼不堪。

摘自《善导大师的净土思想》