经文如是说，四十八愿如是发：如果没有力量救度十方众生，我则誓不成佛！
如果阿弥陀佛还没有成佛，那我们就可以认为他的力量还没圆满，还有欠缺。所以，我们能不能往生，不是看我们自己能不能修行，要看阿弥陀佛有没有成佛。
比如乘客坐在车上，全部拜托给这位司机，一旦坐上车，我们人生地不熟，只有完全靠司机。我们念南无阿弥陀佛，就完全靠南无阿弥陀佛，至于说怎么到西方极乐世界，什么时候去，不用想，我们只管念佛！你不要怕临终昏迷，临终昏迷阿弥陀佛也会把你弹醒，这个是安心。
人能念是佛，无量力功德，
实时入必定，是故我常念。
《观经》的下品中生，他是一个破戒的罪人，这个人听到阿弥陀佛有如是广大威神功德力量，想念佛、还没念出来，心中一念相应，当下往生西方极乐世界。
其有得闻彼佛名号，
欢喜踊跃乃至一念；
当知此人为得大利，
则是具足无上功德。
轮回诸趣众生类，
速生我刹受快乐。
众生苦恼我苦恼，
众生安乐我安乐。
常运慈心拔有情，
度尽阿鼻苦众生。
无量寿佛，威神光明最尊第一，
诸佛光明所不能及！
光明代表这尊佛度众生的力量以及佛的誓愿、智慧、善巧方便。
阿弥陀佛既然光明第一，就说明他救度众生的誓愿力量、善巧智慧第一。善导大师劝导我们说：应当深信——决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿摄受我等罪业凡夫，“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。不用怀疑，也不必顾虑，乘阿弥陀佛的愿力一定往生。
如果乘佛愿力的方法很复杂、很艰难，这样就不是易行道，还是难行道。以善导大师的解释，我们乘佛愿力的方法很简单：有心、有口、能念佛，就能乘上佛的愿力——就这么简单。
一心信乐，求愿往生，
上尽一形，下收十念，
乘佛愿力，莫不皆往。
就是说我们现在开始念佛，一直到临终不改变，专修念佛，这样就是乘佛愿力，而莫不皆往。
但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
大船，就代表阿弥陀佛来救度我们。南无阿弥陀佛名号，就是让我们能够登船的方法，就是让我们能够很容易地契合阿弥陀佛本愿救度的方法。
直升飞机，就代表阿弥陀佛来救度我们。绳梯，就代表阿弥陀佛所设定的救度众生的方法，也就是南无阿弥陀佛六字名号——念佛往生。
阿弥陀佛救度我们，在四十八愿当中整体设计好了救度的方法，不仅建造好了美妙庄严的国土，也规划好了接引我们往生净土的道路和方法：就是第十八愿——念佛往生愿。
若我成佛，
十方众生，愿生我国，
称我名字，下至十声；
乘我愿力，若不生者，不取正觉。
加入“乘我愿力”四个字，是要说明：只要念佛，就是乘佛的愿力。
解释的很简单，很容易，很明了，很恳切，不含糊，没有讲那么复杂。
念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。
“真的相信阿弥陀佛能救得了我”，这叫真信。不是说“阿弥陀佛，你救得了我吗？”这个就不叫真信了，就在怀疑了。我们要真的愿意往生西方极乐世界，不含糊。
真的愿往生，哪会说佛都现前了，还有孙子放不下的？那肯定是愿不真。所以，平时要培养这个心态，不要到时候乱了手脚。
佛来了，他马上随佛走，世间的一切通通放下，这个人是心中有数的人，他早就准备好了，他这是大事不糊涂。现在阿弥陀佛来了，对不起，拜拜了，他到净土成佛去了！这是有智慧的人。
念佛即是乘佛愿，
乘佛愿者得往生。
大家都知道往生西方是全靠佛力呢，还是半靠佛力、半靠自力？
念佛、往生都是靠佛力，念佛本身就是在靠佛力。如同乘船，本身就是在靠船力。
我们念佛，念念之间，每一句、每一句都靠阿弥陀佛的力量。
通身放下，
彻底靠倒。
这才是一个念佛的平稳心态，不要自己一边念佛一边起疑惑心，半靠半不靠。
以我们净土门来讲，我们知道自己是一个罪恶凡夫，就把所有这一切放不下的全部拜托给阿弥陀佛——南无阿弥陀佛，完全放在这句名号上面，完全交付、依托、靠倒在阿弥陀佛身上。现在就完全投靠在这句名号上。而这句名号本身，就是我们佛性的完全显露。阿弥陀佛代替我们修行，要承担我们的罪业。
荷负群生，
为之重担。
我们就一心念南无阿弥陀佛。求往生，一心念佛；面对世间逆顺因缘，同样一心念佛，全部拜托给阿弥陀佛。
凡是生彼净土，
及彼菩萨人天所起诸行，
皆缘阿弥陀如来本愿力故。
先举第十八愿。“念佛往生愿”，
再举第十一愿：“必至灭度愿”。
又举第二十二愿：“还向回向愿”
往生极乐世界是来回票。你去往生，靠佛力；你到净土成佛，靠佛力；你从佛的净土示现回来，以菩萨身份度众生，还是靠阿弥陀佛的力量。阿弥陀佛是全承包、来回票，全部都有了，都在这句名号之内。
印光大师讲：一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。
不仅保我一个人成佛，还能度很多人成佛。就是说：我往生净土，在这句名号之内；到净土成佛，仍然是这句名号功德的兑现；回头度众生，仍然是这句南无阿弥陀佛六字名号功德的展现。
昙鸾的弟子，善导的师父。昙鸾入灭20年，道绰大师出生。
道绰48岁了解昙鸾思想，效仿昙鸾，专归念佛，舍去《涅槃经》。讲《观经》200遍，净土专家，日念佛号7万声，发明数珠念佛。（七岁孩童知念佛。念佛声镇山谷，人多）
预知时至，见昙鸾大师，告诫净土堂成，业报未尽，继续弘化。70岁长新牙，84岁往生。
众生皆有佛性，远劫以来应值多佛，何因至今，仍自轮回生死，不出火宅？
答：不得二种胜法以排生死，一谓圣道，二谓往生净土。
是故《大经》云：
若有众生，纵令一生造恶，
临命终时，十念相续，称我名字，
若不生者，不取正觉
真实无上的空义，第一义空，中道实相，非浅识浅见行能理解。
五上（色界无色界）：有色爱，无色爱（贪著禅定之乐），掉举（心念动摇）、慢心、无明不除三界不可出。
不与世间抢，不争名与利。息灭过分欲望，内心安静，满足念佛。
是以诸佛大慈，劝归净土：
纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，
一切诸障自然消除，定得往生。
何不思量，都无去心也！
